請大家言簡意賅說牛朗織女的故事!
傳說在很久很久以前，有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。
沮喪之時他得到高人指點，在山上發現了一頭生病的老 黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領回家。
後來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡遊玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，遁入愛河，後生育有龍鳳胎。但由於觸犯天規，織女被帶回天界。
老牛告訴牛郎，它死之後把皮做成鞋穿上就可以騰雲駕霧。後來牛郎終於上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。
天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作「鵲橋」，牛郎織女終於團聚。王母娘娘有些動容，後命每年農曆七月初七，兩人才可在鵲橋相會。
之後，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在筐中用扁擔挑起，上天與織女團聚，成為佳話。
從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為"乞巧節"；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫"女兒節"。
是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即 牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。
牽牛、織女是銀河的二顆星，織女星在河東，牽牛星在河西，隔著銀河遙遙相對。
最早見於文獻的記載是《詩。小雅。大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睕彼牽牛，不以服箱。」這是牽牛織女神話的雛形。意思是說：天上有銀河，銀河的水清澈如鏡，天上的織女星在一晝夜的十二個時辰裡，從天亮到天黑的七個時辰都在忙碌著，但仍織不成布帛。明亮的牽牛星，也不能用來駕車載物。這時的織女、牽牛只是天上的二顆星。
班固的《西都賦》也有牽牛織女星的記載 ：「集乎豫章之宇，臨乎明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」將牽牛與織女星並列。
漢代《古詩十九首》：「 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」這時的牽牛、織女雖然仍然只是天上的二顆星，但是作者已經將之擬人化，具備了人的性格，人的情感。
魏晉時期，曹植的《洛神賦》有：「歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處」的感嘆，李善《增補六臣註文選》：引《史記》：「四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。
織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。」曹植《九詠注》：「牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。」這裡已經明白說出牽牛、織女是夫婦。到了南朝，牽牛織女星七夕鵲橋相會的故事已經在小說裡活脫脫的呈現出來，延至今日，便演變成牛郎織女七夕相會的民間故事。
南朝梁殷芸的《小說》：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會。」牽牛織女神話的梗概已經很完整的呈現。
民間傳說，織女為天帝孫女，王母娘娘外孫女，在織紝的空暇，常常與諸仙女到銀河沐浴洗澡。牛郎則是人間一個貧苦的孤兒，常受兄嫂虐待，兄嫂分一頭老牛給他，要他自立門戶。
當時天地之間的距離不遠，銀河與凡間還相連。牛郎遵照老牛的囑咐，到銀河竊得織女的天衣，織女遺失了衣服，無法回到天上，只好嫁給牛郎。經過數年，生下兒女各一人，男的耕種，女的織布，過著幸福的生活。
沒想到天帝知道了這件事情，非常生氣，立刻派遣天神來到人間逮捕織女，王母娘娘也一同回到天上。織女被捕上天，牛郎無法跟隨到天上，與兒女抬頭望著天空大哭。當時老牛已經快死了，便叮囑牛郎在牠死後把牛皮剝下來做成衣裳穿在身上，便可以登天。
牛郎照著老牛的話去做，果然便能帶著兒女一起登上天庭。在快要追到織女的時候，王母娘娘忽然拔下頭上的金簪，憑空一劃，頓時便成一條波濤滾滾的天河。牛郎織女隔河相望，沒有辦法過河，只有悲傷哭泣。最後終於感動了天帝，答應他們可以在每年的七月七日在鵲橋相會。這便是牽牛織女七夕相會的故事。
牽牛織女在鵲橋相會的故事，應該是在漢代就有了。
我們可以從宋代陳元靚
《歲時廣記》卷二六引《淮南子》：「烏鵲填河成橋而渡織女」得知。
唐代韓鄂《
歲華紀麗‧七夕》：「鵲橋已成，織女將渡」，文中引《風俗通》：「織女七夕當渡河，使鵲為橋」，宋代羅願《爾雅翼》卷十三：「涉秋七日，鵲首無故皆髡。相傳以為是日河鼓（即牽牛星）與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。」這些都是鵲橋渡織女與牛郎相會的神話。
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